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中国传统五服——至远至近与疏亲?丧事是如何管理的?

发布时间:2021-10-10 人气:

本文摘要:中国自古是传统礼仪之邦,休咎军宾佳五礼之凶礼,是人生最后的礼仪,历史上铺张弘大的礼典莫过于丧礼。以丧礼荟萃族人亲朋,从而伸张孝道,促进宗族团结,展现家族职位实力。 在时间与排场上,丧礼规模远远凌驾婚礼,相关工业十分蓬勃,养活了许多人,但同时也造成浪费。五服是血缘亲疏远近的品级。 传统社会,父宗为大,自高祖至玄孙九世,称为本宗九族。族中人过世为之服丧,亲者服重,疏者服轻,依次递降,分为五等。通过丧服辨认,不仅能明晰某人与死者之间的亲疏,也可大致判断任何两人之间的关系。

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中国自古是传统礼仪之邦,休咎军宾佳五礼之凶礼,是人生最后的礼仪,历史上铺张弘大的礼典莫过于丧礼。以丧礼荟萃族人亲朋,从而伸张孝道,促进宗族团结,展现家族职位实力。

在时间与排场上,丧礼规模远远凌驾婚礼,相关工业十分蓬勃,养活了许多人,但同时也造成浪费。五服是血缘亲疏远近的品级。

传统社会,父宗为大,自高祖至玄孙九世,称为本宗九族。族中人过世为之服丧,亲者服重,疏者服轻,依次递降,分为五等。通过丧服辨认,不仅能明晰某人与死者之间的亲疏,也可大致判断任何两人之间的关系。丧服又称凶服、孝服,分为斩衰(边际不缝的粗麻丧服)、齐衰、大功、小功、缌麻五种。

斩衰:生麻毛边服、 麻冠、 麻绖(腰带)、 菅屦(笤帚苗草鞋), 持竹杖(俗谓哭丧棒); 齐衰,熟麻齐边服、麻冠、麻绖、麻屦,持桐杖;大功,粗白布服;小功,细白布服;缌麻,更细白布服。大功、小功服上下通体一致,无杖。缌麻只有孝袍而无帽带,鞋依平日所穿,但颜色要暗。

五服制度由来已久,组成帝朝礼法制度的重要部门。历代典章如《元典章》《明会典》等皆列九族五服图。斩衰丧期三年,如子为怙恃,妻为夫,宗子去世明日长孙承重。齐衰丧期分为四种:齐衰杖期(一年持杖)、齐衰不杖期(一年不持杖)、齐衰五月、齐衰三月。

历史上男女不平等在丧礼上体现尤为突出,妻为夫是斩衰三年,而夫为妻只是齐衰杖期。此外,孙为祖怙恃是齐衰不杖期;曾孙为曾祖怙恃是齐衰五月;玄孙为高祖怙恃是齐衰三月。

大功丧期九个月,如祖怙恃为孙子与未出嫁孙女,公婆为儿媳;小功丧期五个月,如侄孙为伯叔祖怙恃,堂侄为堂伯叔怙恃,外孙为外祖怙恃;缌麻丧期三个月,如祖怙恃为孙媳,外祖怙恃为外孙。所谓五服,是指《仪礼·丧服》篇中所制定的五等丧服,由重至轻划分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,每一等都对应有一定的居丧时间。死者的亲属凭据与死者关系亲疏远近的差别,而穿用差别规格的丧服,以示对死者的悲悼。斩衰,最重的一等丧服,以最粗的生麻布做成,衣缘袖口皆不缝边,简陋粗恶,犹如刀割斧斩,故称斩衰。

服斩衰者还须手握一根苴杖,俗称哭丧棒,竹制,高与胸齐,其意义有两重:一则是身份的象征,在传统丧礼中,只有孝子才用哭丧棒;二则是情绪的外化,痛失至亲,身心俱催,唯能以杖扶病。斩衰服丧三年(实为二十五个月),适用于臣为君,子为父,未嫁之女为父,已嫁复归之女为父,妻为夫,承重孙为祖父。

齐衰,次于斩衰一等丧服,亦以粗生麻布做成,但衣缘袖口皆缝边,稍显齐整,故称齐衰。齐衰按居丧期的是非和用杖与否又分为四等: 齐衰三年,即服丧三年,用杖。适用于父已先卒,子为母,未嫁之女为母。

齐衰杖期,即服丧一年,用杖。适用于父尚在世,子为母,未嫁之女为母,夫为妻。齐衰不杖期,即服丧一年,不用杖。适用于为祖怙恃、伯叔怙恃、兄弟、未嫁之姐妹,已嫁之女为怙恃。

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齐衰三月,即服丧三月,不用杖。适用于为曾祖怙恃、高祖怙恃。大功,次于齐衰一等丧服,以熟麻布做成,较生麻布细密。服丧九月,不用杖。

适用于为已嫁之姑母、堂兄弟、未嫁之堂姐妹。小功,次于大功一等丧服,以熟麻布做成,较大功所用更为细密。

服丧五月,不用杖。适用于从祖怙恃(祖父的兄弟及其妻)、堂伯叔怙恃(父亲的堂兄弟及其妻)、从祖兄弟(父亲的堂兄弟之子)、已嫁之堂姐妹,以及为外祖怙恃。缌麻,最轻的一等丧服,以最细的熟麻布做成。

服丧三月,不用杖。适用于为族曾祖怙恃、族祖怙恃、族怙恃,以及为外姓的母舅、姨母、表兄弟、岳怙恃等。

五服显着是父权制下的产物,一切规制皆以男子为中心,体现出三大特点: 1.怙恃有别:父亲方面的父堂为宗亲,母亲方面的母堂为外亲。在父权社会中,只重宗亲而不重外亲。宗亲方面,上至高祖下至玄孙,直系旁系,无不有服;外亲方面,却只对外祖怙恃、母舅、姨母、表兄弟有服,且品级要低得多。

如为祖怙恃是齐衰不杖期,为外祖怙恃仅是小功;为伯叔怙恃亦为齐衰不杖期,为母舅、姨母仅为缌麻。2.亲疏有别:五服偏重父系,其轻重也主要用以体现父系宗亲之间的亲疏远近。血缘愈近的服制愈重,反之则愈轻。

如同父兄弟重于同祖的从父兄弟,从父兄弟重于同曾祖的从祖兄弟,从祖兄弟重于同高祖的族兄弟。出了五服,便只有同姓之亲,已无需为之服丧。3.男女有别:五服所体现出的男女不平等十明白显。

如怙恃俱为生身之亲,为父是斩衰三年,为母是齐衰三年,若父尚在世,则只能为母服齐衰杖期。又如伉俪之间,妻为夫服最重之丧斩衰三年,夫为妻则只服齐衰杖期。有关五服的丧礼01在民间谈论到亲戚远近的时候,会经常听到人们说某某和某某还没有出“五服”,某某和某某早就出了“五服”了,然详细到什么是“五服”,它的详细内容到底是什么,又往往没有真正的相识。

关于“五服”说法许多,互不相让,丧葬之中,负暄漫语,“五服”往往是人们争论的话题之一。之所以会引起争论,究其原因是因为“五服”的内容并不但一,而且也非一句话就能解释得清楚。

解放后,许多古代的工具被废弃,宗族社会也已经瓦解。在丧事上更是提倡移风易俗,于是真正意义上的“五服”也就随之淡出了历史,尤其是现在,丧事和丧服也是不中不西,不今不古,不正经,非驴非马,除披麻戴孝的一服之外险些一律平等,五服简化成了二服。

在中国有着二千多年的“五服”制竟酿成了人们争论的话题了,只管如此,古老的“五服”制度的影响和“五服”自己的影响还是依然存在的,尤其是民间。只要亲情在,那么亲人去世穿孝服的老礼预计一时半会儿还改不了。

02在我国古代,一小我私家去世了,依照丧服的品级来反映亲属关系的亲疏远近,丧。


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